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Thursday 21 October 2021

科幻和哲学

最近迷上“老高与小茉”和“脱口秀大会”。(关于脱口秀大会,我改天写一篇再说说。)

这“老高与小茉”的YouTube Channel是薇介绍给我的,她说:“老高常说一些我很小的时候你给我说的事儿,那些我小时候没听懂的故事……”。薇开始时发了Spotify的link来,但我因为忙,没有机会好好认真的听。后来她又发了个YouTube video的link来,我正好有点空余时间,看了,就爱上了。

当年,爸爸因工作从槟城搬到怡保,我们从住在热闹的大家庭搬到个近乎举目无亲的环境。那首几年,感觉特别孤单(妹妹要等我差不多读完一年级了才出世),书籍也因而成了我最好的朋友。我们虽是小康之家,但妈妈在于买书订杂志给孩子这事儿上非常慷慨。(我们小时候资讯有限,别说没有互联网,即使是电视台、电台也就那么几个台 -- 也因此我可是非常热衷于用sw收听外国电台的。不看书的话,也实在没有太多其他选择)。开始时是以故事书为主,可是小孩子的故事,来来去去那几种变化,我很快就厌了,开始收集非小说故事类的书籍,就是自那时候开始看了很多如The Bermuda Triangle、Atlantis等的传说,学了一堆什么第四度空间、Schrödinger's Cat等词汇,又迷上了天文地理历史等。有阵子妈妈订阅读者文摘,偶尔也会看上了读者文摘的广告而买了一些精美的画册书籍。什么《十万个为什么》、《中国神话故事精选》、《历史悬案》等。在认识“卫斯理”之前,我已经是非常天马行空,脑洞大开的人了。

接着,我又疯狂的迷上科幻小说和电影。好的科幻,必定会丢一堆好的哲学问题。我就是在成长路上受到这些科幻小说丢出的问题影响,自问自答,和自己辩论,然后成了无宗教信仰但相信有“神”的这么一个人。

年纪再大一些,我绝对崇拜物理学家。总觉得他们都是最接近真理的人类。Einstein、Hawking、Feynman等无不是天真烂漫调皮有趣的灵魂。你想想,所有的物理理论,全始于科学幻想,爱因斯坦不就是靠想象写了相对论吗?而所有的物理理论,再深究下去,必定要碰及哲学思考。

而老高这频道,题材五花八门,人文社会、自然科学、未解之谜、世界趣闻轶事、悬案、都市传说、阴谋论等各种故事与传说。他每星期上载一个十多二十分钟的影片,天马行空,非常精彩。在过去的两个星期内,我一口气看了他过去几年的影片,喜欢得很。以后再忙,也可以每星期看一段十多二十分钟的影片,然后好好思考。

好多人说老高好多内容都不对,但我觉得,在天桥底听说书的讲故事,首先说书的必须把故事说得有条有序,再来故事必须精彩绝伦,听完故事的人意犹未尽,回味无穷,引发了无穷的想象与思考,回家再去查查看他所说的,再开阔视野(连看书都得“尽信书不如无书”,更何况是天桥底听故事)。而小茉更是扮演了天桥下听书者的角色,时而打岔,时而发问,时而调侃,有趣得很。 

据说老高以前每晚必须给小茉讲睡前故事,为了每晚的故事,每天都要收集各种有趣的奇闻异事,久而久之收集许多资料,最后干脆将收集的资料做成谈话型视频频道。大家有空可以到他们的channel去看看。

这儿先分享一个绝对会让你以豁达的心情面对生老病死的影片:

Saturday 24 July 2021

对一张琴,一壶酒,一溪云

苏轼是中国几千年来最可爱的一号人物。苏东坡的豁达逍遥,在他的诗词当中,总是轻易一览而见。
最近从读《行香子·述怀》。名利都如浮云变幻无常,人生如梦境短暂。理他呢!人生依旧是:对一张琴,一壶酒,一溪云……


行香子·述怀
清夜无尘,月色如银。
酒斟时、须满十分。
浮名浮利,虚苦劳神。
叹隙中驹,石中火,梦中身。
虽抱文章,开口谁亲。
且陶陶、乐尽天真。
几时归去,作个闲人。
对一张琴,一壶酒,一溪云。



Saturday 11 February 2017

Ted Chiang的小故事

我果然去book depository买了Ted Chiang(姜峯楠)的Stories of Your Life and Others。究竟是过去的我预知未来所以顺流而行买了这本书,还是过去的我以自由意志决定了今天的我读这本书……我是依序泼墨成画,还是袖手看泼墨成画,或是依画泼墨



Ted Chiang至2015年为止写了十五篇短篇,七篇得奖(还有其他最佳作者奖什么的)。他的故事究竟有什么过人之处呢?可能,大家潜意识里都相信世界不需要像现在这样……



Ted Chiang写小说,你也不觉得高潮迭起,可是他娓娓道来,一些复杂的想法在有条不紊的信息积累后突然显现。平淡中奇幻暗涌。关于人生、人性的问题,时不时悄悄地渗透进来,我招架不住(可能也不想招架)。

如果你已经看了电影Arrival,问了自己很多问题,也享受这种头昏脑胀的过程,你会喜欢Stories of Your Life and Others。与其说是科幻小说集,不如就称之为短篇故事集吧。人文主义者写的短篇小说。八个小故事,无数大问题。

  • "Tower of Babylon" (Nebula Award winner)
  • "Understand"
  • "Division by Zero"
  • "Story of Your Life" (Nebula Award and Theodore Sturgeon Memorial Award winner)
  • "Seventy-Two Letters"  (Sidewise Award winner)
  • "The Evolution of Human Science"
  • "Hell Is the Absence of God" (Hugo Award, Locus Award and Nebula Award winner)
  • "Liking What You See: A Documentary"

Thursday 5 January 2017

床头书

我的床头,常年至少有着七八本书。

总会有两三本中/英文各种题材的non-fiction,永远都有一两本的国学经典书籍(没法子,读来读去读不明,只好常年循环重读),偶尔会有本中/英文小说(我看小说总是废寝忘食的,所以不敢常年放小说在床头。三两天看完一本是平常事,牺牲肝胆排毒时间后当然得多多休息,所以我对于看小说这回事是有所控制的。)而南怀瑾的《金刚经说什么》和Deepak Chopra的The 7 Spiritual Laws of Success几乎永远都在床头。

有幸在生命中遇见转捩点,去年八月尾至今,我一方面享受着“悠然而来,悠然而往”的生活,一方面思考着下一步。在人到四十的惊慌失措面前,我还得学习笃定。

(我一生中幸运,我总是在对的时间遇上对的人、对的事、读了对的书籍。)这四个月来,撇开诗歌、小说、美食书籍、工具书、旅游书籍、以及一直都在的床头书,我有幸读了(以及重读了)以下几本,仿佛都为了安抚我而做准备。

安抚什么呢?因为生命中难得的转捩点,突然间宇宙给我捧上无限的可能,我在分岔路前乱了脚步。

我深知自己是名副其实的Master of None,《荀子·劝学》里头那只梧鼠就是我。(“梧鼠五技而穷,五技渭:能飞不能上屋,能缘不能穷木,能游不能渡谷,能穴不能掩身,能走不能先人。”)我甚至不能肯定,面前的那些机会是不是真的“机会”,或是继续让我仅仅能飞能缘能游能穴能走。

最后,我还是问了导师(The world's best athletes need coaches, and you don't?)。他笑,问我最近还在读The 7 Spiritual Laws of Success吗?还记得Law of Least Effort吗?我笑。也对,可能潜意识里我还有什么未完成的心愿而不自知吧。我决定面对自己,欣然接受了送上门来的责任。

我的床头书,从来就不只是床头书……

Friday 23 September 2016

悟空

看“中国新歌声”,听见单良在盲选时的“悟空”,觉得他完全唱不出这首曲子的内涵,于是我又上网把戴荃给找出来了。

在中国好声音第二季时,庾澄庆组的《妹妹你大胆地往前走》已经让我喜欢上戴荃(那时好像没看过他的盲选,到了PK赛才见到戴荃,哈林选了蘑菇兄弟,我好庆幸汪峰把戴荃给救了)。

到了“中国好歌曲”,这‘大师兄’简直就叫人惊艳了!《悟空》的歌词对人物刻画和角度不太一样,很特别,而且他不仅仅是把戏曲的腔调揉进了歌里,还把戏剧惯有的曲折冲突体现在歌词上,很叫人震撼。“叫一声佛祖,回头无岸”,听得我泪都流了……

这一棒,叫你灰飞烟灭。

他音乐底子好,文化底蕴深厚,最重要是他对于自己的文化和音乐有着浓浓感情。在大家都哈日哈韩、崇拜西方文化的世界里,中文流行乐坛上需要这样一号人物。



《悟空》
原唱:戴荃 
填词:戴荃
谱曲:戴荃
编曲:戴荃


月溅星河,长路漫漫,
风烟残尽,独影阑珊;
谁叫我身手不凡,谁让我爱恨两难,
到后来,肝肠寸断。

幻世当空,恩怨休怀,
舍悟离迷,六尘不改;
且怒且悲且狂哉,是人是鬼是妖怪,
不过是,心有魔债。

叫一声佛祖,回头无岸,
跪一人为师,生死无关;
善恶浮世真假界,尘缘散聚不分明,
难断!

我要这铁棒有何用,
我有这变化又如何;
还是不安,还是氐惆,
金箍当头,欲说还休。

我要这铁棒醉舞魔,
我有这变化乱迷浊;
踏碎灵霄,放肆桀骜,
世恶道险,终究难逃。
这一棒,叫你灰飞烟灭。

Thursday 3 September 2015

我的中国历史长征之旅之法海寺

话说,2005年,我安排了一趟中国历史长征之旅。那时资讯还不是很发达,我安排的行程,都是按照自己二十多年来在纪录片、电影、杂志、书籍上爱上的地方为主轴。若不是当时薇已经在北京呆了几个月,把北京可以钻的地方都钻了,我绝对是要错过了这个珍宝:法海寺。由于它是我的中国历史长征之旅的最大惊喜,于是决定为它特别写了一个篇幅,为大家介绍这个普遍上不为游客所知的好地方。

法海寺位于北京石景山区,当年乘地铁是得在最后一站苹果园下车后乘公交再电瓶车的。古庙默默无闻,寂寂地伫立蓊绿林里,大雄宝殿的六面墙上完整地保留着的极其精美的明代壁画仿佛被大家给遗忘了……当时,我们是庙里唯一的参观者,不需入门票,告诉看管就可以取手电筒进入大雄宝殿了。(据说现在要看壁画可要百多元人民币了,可是,相信我,如门票再贵,这壁画还是必须要看的!)

为了保护壁画,大雄宝殿大门是长期关闭,而且不开灯。我们只能手持手电筒,在黑漆漆的殿内慢慢欣赏。在一片靜幽幽当中,只听见自己的心跳、呼吸和流失的光阴……在一片黑魆魆当中,手电筒光圈照耀之处,或缤纷绚丽、或清新明净、或庄严肃穆……

我是艺术门外汉,什么绘画技巧、壁画制作工艺、人物造型等我一窍不通。然而,这些五百多年前的明代壁画完完全全把我震撼征服。壁画有些地方洒脱奔放,有些地方细腻谨慎,平凡人如我也可以感受到画家们一气呵成的豪迈、轻描淡写的淡定。那些纱罗的透明感、菩萨们脸上的光晕、小狐狸的眼睫毛等,无不叫我难忘。
里头不能拍照,这取自网络

而这些精美的宫廷画之所以逃过了文化大革命一劫,得感谢当时掌管法海寺壁画大殿钥匙的吴效鲁先生。是他机智地把一般泥塑佛像放在殿前让那些想要“破除四旧”的“热血沸腾”的孩子们砸,砸烂了佛像,保留了壁画。

我真的感激,在那个动乱的年代里,在那片经历浩劫的土地上,有一批尽其所能的无名英雄,把各地的文物给保存了下来。

壁画之精美,恕我语文太差,没法子给你形容。有生之年,有机会到北京,别忘了花一天的时间,到法海寺走一趟:美轮美奂法海寺壁画

Tuesday 25 September 2012

四菜一汤的智慧

最近在读着武国忠的<一通百通除百病>,才发觉了中华文化四菜一汤里头的智慧。

<黄帝内经>里讲:"五味各走其所喜。谷味酸,先走肝;谷味苦,先走心;谷味甘,先走脾;谷味辛,先走肺;谷味咸,先走肾。"也就是说,饮食之中,味道偏酸的先入肝,偏苦的先入心,偏甜的先入脾,偏辛辣就入肺,偏咸则先入肾。

所以,自古以来我们的祖先在太平盛世时吃的是四菜一汤,四种菜肴有甜、有酸、有辣、有咸,再加一碗汤,淡则养脾。那苦呢?其实,烹饪时注重色香味俱全,调味时很多时候是把苦给掩盖,但其实苦已经暗藏其中。这么一来,一餐饭若是有了这五种味道,就可以根据身体所喜,随意吃适合自己口味的饭菜,五味入五脏,就可以养五脏了。

原来四菜一汤正是五行之术!

武医师还提出一个例子:其中一个老百姓们最爱吃的家常菜正是鱼香肉丝(我们马来西亚不盛行,到中国我和薇总爱点这道菜)。这菜肴包涵酸、辣、甜、咸,我们身体自然会爱上它。

那天,我们按此逻辑点了四菜一汤,也不知道是不是心理作用,反正大家吃得特别开胃。连平时脾虚气虚阳虚没甚胃口的巧轩都加饭呢!

Thursday 6 September 2012

五脏

五脏指的是我们体内那五个实心的内脏:心、肝、脾、肺、肾。“五脏者,藏精气而不泻也,故满而不能实。”所以我们这五个实心的内脏皆是用以储藏身体的精华物质,不让精华物质轻易流泻,所以如湖泊可以盈满但不能填实。


上表是什么意思呢?改天再一一细谈,今天只稍微介绍怎么读解此表。

(一)第一行序“主”指的是五脏的主要生理功能
比方说,脾主运化,是指脾把水谷和水湿转输到全身的生理功能。
脾主升清是指水谷精微借脾气之上升而输于心、肺、头目,通过心肺的作用化生气血,以营养全身;头目得水谷精微的滋养,才能耳聪目明,所以脾以升为健。
脾主统血,则是指脾具有统摄血液在经脉中运行,防止溢出脉外的功能。

(二)第二行序“志”指的是精神状况与五脏生理功能的关系
比如说,心在志为喜,是指心的生理功能与精神情志活动的“喜”有关。喜乐愉悦,一般说来,对人体属于良性的刺激,有益于心主血脉等生理功能。但是,喜乐过度,则又可使心神受伤,神志涣散而不能集中或内守。


(三)第三行序“液”指的是我们身体分泌与五脏的关系
以肝为例子。在正常情况下,泪液的分泌,是濡润目窍而不外溢,但在病理情况下,则可见泪液的分泌异常。

肝的阴血不足,则两目干涩,实质是泪液分泌不足;
如肝经风热,则可见两目红赤,羞光流泪;
肝经湿热,则可见目眵增多,迎风流泪。

(四)第四行序“体”及第五行“华”指的是我们身体结构与外表和五脏的关系
比方说,肺在体合皮,其华在毛。皮肤是一身之表,依赖‘卫气’和津液的纹样和滋润,成为抵御外邪侵袭的屏障。肺合皮毛是说肺能输布津液、宣发卫气于皮毛,使皮肤润泽,肌奏致密,抵御外邪的能力增强。如果肺气虚则体表不固,常自汗出,抵抗力下降。


(五)第六行序“窍”指的是五脏与七窍的关系
肾开窍于耳及二阴。耳的听觉功能于肾息息相关。肾精充足,则听觉灵敏;肾精不足,则出现耳鸣、听力衰退等。
二阴是前阴和后阴的总称,前阴包括尿道和生殖器官。尿液的储存和排泄虽为膀胱的功能,但其实依赖肾的气化作用方能完成。因此,但凡尿频、尿遗、尿少、尿闭皆与肾的功能失常有关。
后阴指肛门。粪便的排泄虽然由大肠所主,但中医认为也和肾有关系。肾阴虚则肠液枯而便秘;肾阳虚则脾失温煦,水湿不运,可致大便泄泻。

Sunday 15 July 2012

The Manganiyar Seduction

槟城的世界文化遗产日搞得有声有色。作为槟城子民,我不想错过这盛会,所以,虽然近来忙得不可开交,我还是抽出了时间,和美美赴了一场难忘的音乐会……


Manganiyar是北印度一个少数族群,他们即信奉回教、却也保留着印度教的信仰。他们是沙漠上最专业的音乐家,千百年来用音乐诉说着故事……在古老的印度,他们是Rhajasthani王国王宫里御用的乐师,他们的表演从来不允在民间流传。然而,千百年后,古帝国烟消云散,这美丽神秘的音乐依然在沙漠上传唱。

舞台一早设好了,默默地等待着观众们入席……

我们碰上了雨天,大会堂湿漉漉的,观众们好不狼狈。节目原该八点开始,但主办当局体谅雨天为大家带来的不便,把节目延迟至八点半。









时间一到,整个大会堂骤然黑漆漆一片。其中一格的灯泡缓缓亮了起来,帘儿拉开了,不知名的古老拉弦乐器悠悠响起,一位穿着白袍的老音乐家懒洋洋地哼着古乐。渐渐地,一个个帘儿被拉开了,越来越多乐手加入了他的阵容,有歌唱的、有吹笛的、有敲击的,逐渐把音乐推向狂热的交响。


舞台有时候是沉静的、墨黑的,有时候是热情的、璀璨的。那古老的音乐在光和影的配合下为世人展现了一种令人屏息的梦幻。




其中,指挥和观众互动的环节非常有趣,好像小学音乐节的节奏考试似的,他打个节奏观众也打一个,开始时还挺简单的,大家一来一去倒是有趣得很,后来他的节奏俞见复杂,台下的掌声最后只能乱成一片,大家也笑成一团。
到了节目尾段,音乐一步步趋向疯狂,舞台上的灯光开始迅速转换,指挥狂热地大幅度舞动着,救灾台下观众的心情随着被领到顶峰的那一刻,音乐和灯光骤然终结。那种快感非亲眼目睹绝不能想象。




谢幕时掌声如雷


监制谢幕后上台讲故事,轻描淡写地说着他们的艰辛,开玩笑的说团队一行四十个回教徒在美国入境时如何被刁难如何被盘问七八个小时的故事。我可以感觉到那种为发扬这古老音乐的坚持和信念。

这个世界,总有一些少数,因为单纯的对于“美”的崇拜和执着,而积极地为世人保留下了人类文明珍贵的瑰宝。

感恩……

Saturday 9 July 2011

《易姨医胰》和《遗镒疑医》


要是以汉语拼音把这两篇文章都写在一起,叫你辨别,这可好玩了!
《易姨医胰》——作者:江涛
易姨悒悒,依议诣夷医。医疑胰疫,遗意易姨倚椅,以异仪移姨胰,弋异蚁一亿,胰液溢,蚁殪,胰以医。易胰怡怡,贻医一夷衣。医衣夷衣,怡怡奕奕。噫!以蚁医胰,异矣!以夷衣贻夷医亦宜矣!
译文:
易阿姨闷闷不乐,大家叫她去看洋人医生。医生怀疑她胰脏有毛病,叫她靠在椅子上,用特殊的仪器移动他的胰脏,并设法取来一亿只特殊的蚂蚁配合治疗。结果胰脏的液汁流出来,蚂蚁死去,胰病得到医治。易阿姨非常高兴,送给医生一套洋装。医生穿上洋装,十分高兴,非常精神。啊!用蚂蚁来医治胰脏的疾病,多么奇特呵!把洋装送给洋医生,又多么适宜啊!
《遗镒疑医》
伊姨殪,遗亿镒。伊诣邑,意医姨疫,一医医伊姨。翌,亿镒遗,疑医,以议医。医以伊疑,缢,以移伊疑。伊倚椅以忆,忆以亿镒遗,以议伊医,亦缢。噫!亦异矣!
译文:
她的姨妈过世, 留下亿元财产。 她曾遍访全城名医, 希望能医治她姨妈的病, 于是有一位医师前来医治他姨妈。 第二天, 亿元财产竟不翼而飞, 她怀疑是那医师干的, 并以此非议医师。 医师由于她的怀疑, 竟上吊自杀来去除她的怀疑。 她倚靠在椅子上来回想此事, 想到自己因亿元财产失踪而非议她的医师, 竟也想不开而上吊身亡了。 唉, 也是太奇怪了!

于瑜与余欲渔遇雨


这读起来还真是要命!
《于瑜与余欲渔遇雨》——作者:杨富森
于瑜欲渔,遇余于寓。语余:“余欲渔于渝淤,与余渔渝欤?”余语于瑜:“余欲鬻玉,俞禹欲玉,余欲遇俞于俞寓。”余与于瑜遇俞禹于俞寓,逾俞隅,欲鬻玉与俞,遇雨,雨逾俞宇。余语于瑜:“余欲渔于渝淤,遇雨俞寓,雨逾俞宇,欲渔欤?鬻玉欤?”于瑜与余御雨于俞寓,余鬻玉与俞禹,雨愈,余与于瑜踽踽逾俞宇,渔于渝淤。
译文:
于瑜想打渔,在我住处见到我,对我说:“我想到那个叫‘渝’的大水塘里打鱼,您愿和我一起去么?”我对他说:“我想卖掉一块玉,有个叫俞禹的想要,我想到他的寓所去找他。”说着我就和于瑜一起到俞禹的住所去拜访他,刚走过俞禹住处的墙角,想卖玉给俞禹,正巧天下雨了,这雨水很快漫过了俞禹的住所。我就对于瑜说:“我也想到渝淤去打鱼,不巧在俞禹这里遇到雨,而雨水又漫过了俞禹的家,你看我是去打鱼呢,还是去卖玉?”于瑜同意先在这儿避雨。接着我把玉卖给了俞禹,这时雨停了,我和于瑜慢慢地走过俞禹的住处,到渝淤去打鱼了。

熙戏犀


《熙戏犀》——作者:赵元任
西溪犀,喜嬉戏。席熙夕夕携犀徙,席熙细细习洗犀。犀吸溪,戏袭熙。席熙嘻嘻希息戏。惜犀嘶嘶喜袭熙。
译文:
西溪的犀牛,喜欢玩耍,席熙每天带犀出去,席熙忙着细心帮犀牛洗澡,犀牛吸着溪水喷向席熙逗他,席熙笑嘻嘻让犀牛不要闹,可是犀牛乐此不疲,就爱嬉戏。

施氏食狮史


这一篇,读了仿佛只听见S音……
《施氏食狮史》——作者:赵元任  
石室诗士施氏,嗜狮,誓食十狮。施氏时时适市视狮。十时,适十狮适市。是时,适施氏适市。氏视是十狮,恃矢势,使是十狮逝世。氏拾是十狮尸,适石室。石室湿,氏使侍拭石室。石室拭,氏始试食是十狮。食时,始识是十狮,实十石狮尸。试释是事。

译文:
住在石头屋里的一位姓施的诗人,非常喜欢狮子,发誓一定要吃满十只狮子。他经常去市场看狮子。十点钟,恰好有十只狮子来到市场。当时,正巧施氏也来到市场。施氏看到那十只狮子,倚仗弓箭的力量,杀死了那十只狮子。施氏拖着那十只狮子的尸体,回到她的石屋。石屋里很潮湿,施氏让侍从擦拭石屋。石屋擦完后,施氏这才开始试着吃那十只狮子。吃的时候,才知道这十只狮子,实际上是十只石头狮子的尸体。请试着解释这件事情。

季姬击鸡记

在星洲日报看见所谓的汉语听力考题,觉得有趣,上网找了一些通篇一个音的文章,想和大家分享。读后,只觉自己的中文程度差极,真的愧对华文老师了。


《季姬击鸡记》
 季姬寂,集鸡,鸡即棘鸡。棘鸡饥叽,季姬及箕稷济鸡。鸡既济,跻姬笈,季姬忌,急咭鸡,鸡急,继圾几,季姬急,即籍箕击鸡,箕疾击几伎,伎即齑,鸡叽集几基,季姬急极屐击鸡,鸡既殛,季姬激,即记《季姬击鸡记》。
 
译文:
 季姬感到寂寞,罗集了一些鸡来养,是那种出自荆棘丛中的野鸡。野鸡饿了叫叽叽,季姬就拿竹箕中的小米喂它们。鸡吃饱了,跳到季姬的书箱上,季姬怕脏,忙叱赶鸡,鸡吓急了,就接着跳到几桌上,季姬更着急了,就借竹箕为赶鸡的工具,投击野鸡,竹箕的投速很快,却打中了几桌上的陶伎俑,那陶伎俑掉到地下,竟粉碎了。季姬争眼一瞧,鸡躲在几桌下乱叫,季姬一怒之下,脱下木屐鞋来打鸡,把鸡打死了。想着养鸡的经过,季姬激动起来,就写了这篇《季姬击鸡记》。

Tuesday 28 June 2011

五行相生相克

最近身边有朋友正热衷于研究着中华文化的精髓,搞得我也心痒痒想要深究,一直觉得自己枉读了几十年书,于是决定从今天开始每天一小步向老祖宗们学习。(其实,真的可以一天学一样新学问,已经很不错的了!)。几十年来,有一些疑问摆在心底很久,却一直没心肝似的不积极把它给搞清楚,今天总算踏出第一步了。

所有熟悉中华文化的人对于“阴阳五行”这几个字应该非常熟悉,然而,现今又有几个人真正明白当中意义呢?背得出五行的人应该不少,但说得出为什么相生相克的又有几人? 在这五种物质间既相生亦相克,说到最后就是“平衡”、“中庸”。这“道”,就是中华文化哲理的中心了。

今天先不说那些深奥的意义,且让我这个外行人以最浅白的方式帮助你记下这些环环相扣的根本:


我是这样给记住的:
水生木(有水树木才能茁壮成长),木生火(钻木取火),火生土(木都烧成灰土了),土生金(金属都是埋在土里的),金生水(据说产矿的地方多水)
水克火(以水灭火嘛),火克金(不是都以高温炼铁吗?),金克木(都是用金属工具伐木的),木克土(树木往土里扎根),土克水(以前都是用土堤防水的)

木-春-风、火-夏-热、金-秋-燥、水-冬-冷、土-长夏-湿:应该都是相当直接的联想,照理考不倒大家

Thursday 14 January 2010

游一趟台北故宫



说我偏见也好、偏心也好、偏爱也好,我其实还是比较喜欢北京故宫博物院的。在那古老的紫禁城内穿梭,恍惚中仿如进入那二十多个帝王的世界,感觉毕竟不同。

不过,我得承认,作为一个博物馆,台北故宫博物院设备更为完善、古物收藏更为完整。日军侵华时打包起的珍藏都带到台湾来了。宝物们有幸躲过了文化大革命,安安稳稳的在台北故宫内让大家看看那些远去的手艺和生活……

台北故宫内有几家餐厅,走累了不必离开就可以医肚子,正适合我们这些走到博物馆关门后仍然觉得意犹未尽的人。我们到三希堂吃午餐,食物水准中等,但价钱比意料中便宜,最重要的是,我爱慕虚荣,“在博物院里进餐”对我而言是无比的诱惑,握着印有“故宫”的茶杯茶香特浓。三希堂的浓浓文化气息,赞!

台北故宫非常大,开始时我们尽量九个人一块儿走。走了两、三个小时后我们发觉自己还没看完博物馆的一半,开始慌,于是午餐后决定大家分开走,只能各自选择看自己感兴趣的展览厅而已。而我,我当然要把所有与雍正有关的展览看完。

我们这一次到台湾,碰巧是故宫的雍正展。我们乘捷运到士林站时已经可以看见诺大的雍正广告牌(过后再乘304巴士到故宫--也可乘红30 、255、小18、小19 巴士),到了故宫内更是无处不是雍正的踪影。故宫很中肯的评了他的过与失、他的人性中的黑暗与光明的一面。当然,更多时候,是展示了皇族们奢华的生活。(那些让人惊叹的手工艺,哪个不是贪婪的皇族们的身份象征呢?然而,也幸亏有这些吃饱闲着的人,才得以让那些高超的手艺都留了下来,让后人见识那些近乎无瑕疵的艺术品。可惜博物馆内不允许拍照,否则我一定要让你看看比纯玉更为完美的绿陶瓶,我爱煞了它所发出的柔和淡淡绿光……)

雍正是我心目中中国几千年历史上最贤明的其中一位皇帝,我能够理解办大事的人心狠手辣(虽不赞同,但可以接受),对他的负面评价颇为包含。我想象中他是一位拥有魄力的领袖,应该有那种一出场随随便便一站立即让全场折服的大将之风。我没有想到的是,他原来也玩cosplay。我看见他穿起洋服拿起洋枪扮猎人的那幅滑稽模样有点儿啼笑皆非。我其实有点儿偷偷希望从来没有人发觉这一册行乐图册,免得它破坏了雍正在我心目中的形象……



Monday 15 June 2009

秦陵考古

在报章上看见秦兵马俑一号坑从新开始考古活动,我有点儿雀跃(虽然这和我一点关系也没有)。

自小,我对这位焚书坑儒的暴君有着一种莫名的好奇,毕竟,和万里长城画上等号是一件很传奇的事。长大后,对于坑儒照样是不赞同的,对于焚书却照样暗自庆幸,然而对他的理解不再是焚书坑儒这种片面的印象。我觉得他有着超时代的理想,或是他真正相信自己可以千秋万载地活下去,所以他深深明白“书同文、度同制、车同轨、行同伦”的重要性,不顾一切地把之实行了。
对于这个争议性的人物,我有私心,因为他统一文字,使其成为一个民族的基础,让这两千多年来中华文化不再出现断层,让中华文明在一众文明古国中成为唯一循序渐进的自然发展的文化,这样的人再坏,功绩还是很大的。

而他留给后人的,除了那些看不见摸不着的文化遗产,比较具体的,就是像兵马俑一样诡异的玩意儿了。我去过秦皇陵、见过兵马俑博物馆,对于秦陵考古这玩意儿的好奇心就更为强烈了。你说,要是现今展示世人面前的只是秦皇陵冰山一角,而每一天考古学家们都有着新发现,究竟几时,我们才能一览两千年前那个怕死的赢政为自己往生后的生活准备的地下世界全貌?